来到山东大家可能对山东已经有一定的了解，山东简称鲁，又被称之为齐鲁大地。山东因为位于太行山以东，而被称之为山东。公元前11世纪，周武王大分天下的时候，将泰山以北的广大领土分给了他的开国功臣姜子牙，国号为齐，都城就在今天山东淄博临淄区；将泰山以南的广大领土分给了另一个功臣周公旦，国号为鲁，都城就在咱们即将到达的曲阜。所以山东又被称之为齐鲁大地，简称为鲁。周公旦为周王朝的建立，立下了汗马功劳，周天子除了赐予他奴隶、金银珠宝、土地以外，还给予了任何一个分封国都没有的特权：那就是可以使用周王朝的礼乐文化。到了后来，当礼乐文化在周王朝的内部走向衰落的时候，却在鲁国得到了很好的保留与发展，这也是孔子能够成才的一个非常重要的原因。
    刚才我们讲到周武王大封天下，在这时候，商纣王的庶兄——微子启，抬着棺材到来周武王的军前，发誓要效忠于周武王，周武王感念他这种顺应时代朝流趋势的举动，于是就将商朝的都城，也就是今河南商丘一代，分给了微子启，国号为宋，并且规定由微子启的长子长孙世袭宋国德国君。我们讲孔子为什么先讲微子启呢？因为微子启是现在有史可查的孔子的远祖。
微子启的第五代传人，叫弗父何，按说他应该接任国君的位置，应为古代实行世袭制，但是他的父亲并没有将王位传给他，而是传给了他的叔叔，弗父何的弟弟厉公鲋祀，非常不服气，杀死了他的叔叔，拥立弗父何做国君，但是弗父何认为自己的功德不足以威服天下，所以主动让位给厉公鲋祀。但是这件事情历史上有争议：一种说法是弗父何是庶出，而厉公鲋祀是正出；第二种说法是厉公鲋祀杀了他的叔叔以后，说了一句话“我当立”，所以夺取了王位。不管是什么原因，总之，弗父何没有当上宋国的国君，而是由他的弟弟厉公鲋祀继位。厉公鲋祀对他的哥哥弗父何也非常的好，规定他以后的嫡系一脉世袭宋国的第一贵族。
    弗父何让出了国君的位子，那也就意味着他让出了嫡系的位子，从此成为旁系，按照周朝的礼制，从第五代开始他就要另立姓氏了，所以从第五代传人孔父嘉开始，其子孙就以孔为姓。孔父嘉在宋国朝廷供职，但是他的贵族地位已经受到了威胁，受到另一权贵家族华氏的威胁。在一次宫廷斗争中被华氏家族的华督所杀，妻子也被华督占有，从此华氏与孔氏结怨。孔父嘉之孙孔防叔的时候，不堪华氏的逼迫，举家逃到了与宋国相邻的鲁国，定居在陬邑。孔防叔逃到了鲁国后，自然失去了原来的宋国的身份跟地位，只取得了士的资格。孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父亲。
 有人认为孔子的父亲不姓孔，其实不然。因为当时的习惯是将字与名合起来叫，叔梁纥是姓孔，名纥，字叔梁，身高体壮，立过多次战功，比较有名的有两次：第一次是在逼阳战役当中，当时齐国和鲁国结盟，齐鲁联军想攻下鲁国南边的一个小国逼阳，逼阳城的守军非常聪明，大开城门，士兵们纷纷涌入城内，这时，吊桥突然放下，原来他们想将城内城外的士兵分开，各各击破，叔梁纥奋力向前，用双臂托起了即将下落的城门，使攻入城内的士兵迅速退出城外，化解了危机。这个吊桥有多重呢，换算成现在计量单位，是500斤，由此可见叔梁纥的臂力的确是十分惊人的。

 第二次战功是在一次保卫战中，鲁襄公十七年也就是公元前556年，齐鲁两国开战，齐军进犯鲁国北部，包围了陬邑。被包围的人中有鲁国的一大贵族臧纥，另外还有他的弟弟臧畴、臧贾，鲁国的援兵到达陬邑附近的旅松后，慑于齐军强大，不敢接近。这时情况非常危急，齐军随时有可能突破最后一道防线，攻入城内。这时叔梁纥利用夜色掩护，率领三百人，将臧氏三兄弟护送出城，与鲁国援军汇合，然后又带领士兵再度冲破齐军，回到了陬邑坚守，齐军攻城不下，只好退兵。由这此战役可以看出，叔梁纥不仅仅是一位武士，而且也非常的有谋略。
 经过这两次战役后，使叔梁纥不仅在鲁国、齐国， 甚至在各诸候国内，都威名远播，直到60多岁的时候，才退役回到家乡，担任陬邑大夫，相当于现在的镇长。他的原配夫人为她生了九个女儿，没有儿子，因为过去男尊女卑，女子不能参加祭祀大典，所以叔梁纥很不满意，于是又娶了个小妾，小妾过门之后到是为他生下个儿子取名为孟皮，但是很可惜他这儿子生下来腿就有残疾，在古时候残疾人也是不可以继承家业的，所以说叔梁纥很不高兴。于是叔梁纥就向鲁国南部的颜家求婚，颜家有三个女儿，老大老二都知道叔梁纥的年纪不愿意嫁给他，只有三女儿颜征在表示愿意听从父母的安排。叔梁纥求子心切，在颜家答应了他的求婚之后就将颜征在娶过了门，这一点也是违反当时礼治的，因为当时礼治规定他们的结合在史书上称之为野合。古人所说的野合是指不合礼制的婚姻。不合礼治的婚姻有四种情况：一年龄相差太大，正婚也就是娶第一任夫人的时候，两人年龄相差不能超过一旬，至于小妾就相差多少都可以；二门不当户不对；三女方已婚，四定婚后未经过三年就结婚，或者说是没定婚就结婚。叔梁纥跟颜征在属于第四种情况：定婚后未经过三年就结婚，因为当时实际情况是叔梁纥年事已高，又急于要儿子。
 他们结婚后过了很久颜征在都没有怀孕，夫妻二人非常着急，在鲁国城东南25公里处有一座尼丘山，虽然山不是很高但山上的山神很灵验，在那个时候远近的百姓谁家有重要的事情都到山上去祷告，据说是有求必应的。于是叔梁纥和颜征在多次到尼丘山上祷告，希望山神保佑他们能够早日生下一个健壮的男孩。有一次颜征在睡觉做梦，梦到麒麟入怀，之后不久就发现自己怀孕了，夫妻二人非常高兴认为山神显灵了。十月怀胎到了颜征在将要分娩的日子，根据礼治，野合的婚姻是不能在自己家里生孩子的，于是叔梁纥就把他的三夫人颜征在扶到尼丘山上的一个山洞里，在那里产下了孔子。可以说孔子一出生就把他们夫妻二人给吓了一大跳，大家可能都听说过孔子的长相非常怪异，“顶入反盂”，就是说头顶像倒过来的房顶，关于他的五官，老百姓又流传有七露之说，分别是“眼露白、鼻露孔、嘴露齿、耳露轮，”，因为眼睛、鼻子和耳朵都是双孔加上嘴巴正好是七孔，所以老百姓称之为七露。我用白话文解释一下，大家可能就更明白了：孔子是凹头顶、大暴牙、小耳朵、大白眼，朝天鼻！当时他们夫妻一看这个孩子长的这么可怕就认为可能是生了个怪胎，抱回家里也不一定能养活，于是就把刚出生的孔子丢弃在山洞里了。接下来更奇怪的事情发生了，因为孔子是出生在农历的八月中旬高秋时节，山洞里面是十分的闷热，山上有一只老鹰每天飞到山洞里面来用它的大翅膀给这个孩子扇扇子，山上有一只母老虎刚刚产下了小老虎，它每天到山洞里面用它的虎乳喂养孔子，我们知道老鹰是非常凶猛的，它只有在百鸟之王凤凰的面前才会表现的非常温顺，所以关于孔子的出生又有“凤生虎养鹰打扇”的说法。当然这只是一个传说，就像以前皇帝出生的时候，都要为他制造一些祥瑞之气，这里只不过是给孔子的出生增添一些神秘的色彩。传说还不止这些，据说颜征在怀孕的期间，有一天在家里的院子里做针线活，有一只麒麟跑到她的面前，口里还衔有锦缎玉书，上面写着蝌蚪一样的文字，“水精之子，即衰周而为素王”。素王就是以后孔子的尊称。
 叔梁纥听说了这件事，感觉这个孩子肯定不是一个平凡人，以后可能会成大器。于是就把孔子抱回家里了。到了孔子满月的时候郑重为他取名为孔丘，字仲尼，意思就是说他是秉承尼丘山山神的旨意降生的；因为孔子在家里男孩当中排老二，古时候男孩子起名一些般按孟仲叔季的顺序排列，所以字仲尼，又叫 孔老二。   
 孔子的一生命运非常坎坷：3岁，父亲叔梁纥去世。孔家成为施氏的天下，此人人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被她虐待而死，孔子母子也不为她所容，当时只有二十几岁的颜征在经常受到欺负,没办法她就带着孔子与孟皮移居到娘家曲阜阙里，因为在这里起码可以受到她父亲的帮助，但生活依然艰难。
孔子从少年时期就十分好学，这使孔子在青年时期已经非常有名气了，但他所处的环境，决定了他不会受到重用，当时鲁国可以说的上是内忧外患：内忧表现的当时鲁国公鲁昭公并没实权，权力被当时的三大贵旅孟孙氏、季孙氏和叔孙氏霸占；外患表现为当是长江流域的楚国，势力范围不断扩展，已经达到了黄河流域，再加上泰山以北的齐国，在当时也是霸主国，所以鲁国不但要向周天子进贡，还要向齐国跟楚国两大霸主国进贡，以维持合平的局面，据史料记载一年内鲁国向周天子进贡7次，但是向齐国和楚国两大霸主国进贡却分别达到三十多次，所以鲁国内部财政空虚，在这样的情况下孔子也是注定不会受到重用的。
  后来齐景公来鲁国访问，他听说孔子非常有名气，就召见了孔子，向孔子提出这样一个问题：秦国只是一个荒僻小国，为什么能发展的这么迅速呢？孔子回答到：秦国虽小，但是其国君志向远大，其二善于节财，其三善于重用人才。（秦穆公重用百里奚，百里奚原是虞国的大夫，晋献公来虞后，俘获百里奚。晋献公的女儿嫁到秦国为穆公夫人的时候，百里奚做为陪嫁的仆人被带到秦国，百里奚在逃跑时，被楚国抓获。秦穆公听说百里奚是贤能之士，想用重金把他赎回，又怕楚国不给，于是用五张羊皮把他赎了回来，封为大夫，帮助秦穆公处理国政。）孔子说这段话呢，颇有毛遂自荐之意，齐景公听到这段话后非常高兴。利用这次机会孔子结识了齐景公，于时当孔子在鲁国政治抱负难以实现的时候，就来到了齐国。
   齐景公曾经两次向他请教治国之道：第一次孔子的回答是“政在节财”，也就是说从君王到臣子都要节俭；第二次的回答是君君、臣臣、父父、子子，也就是孔子所崇尚的三纲五常的思想，当时还没有正式的形成一番理论，齐景公听后非常赞同，于是想对孔子进行策封，如果孔子得到了齐景公的册封，孔子便可以真正的跻身于贵族行列，可惜事不凑巧，齐相晏婴极力反对此事，晏婴本人是非常尊重孔子的，但是二人政见不合，晏婴认为孔了的思想是华而不实，极力反对对孔子的册封，最后齐景公也听从了晏婴的建意，没有册封孔子，所以孔子在齐国一直是一介草民，但是他在齐国的生活是十分优越的，因为齐景公非常的照顾孔子，这种优越的待遇一直沿续到了齐景公晚年，后来齐国朝内有人不断陷害孔子，所以孔子在三十七岁那年带着家人回到了鲁国。
   回到鲁国后，孔子先后三次拜访鲁国的权臣季孙氏，获得了季孙氏的信任，在季孙氏的帮助下当上了司寇，后来又升为大司寇，还代理了鲁国三个月的宰相，这时孔子达到了他一生权力的顶峰，但好景不长，孔子很快失去了季孙氏的信任，又被贬为一介平民。
   这时候的孔子，并没有放弃他的政治理想，开始了他长达十四年的周游列国。孔子的足迹几乎遍布黄河流域的大部分国家：卫国、宋国、梁国、燕国、魏国等等，甚至几次家臣叛乱，孔子都想参加，希望借此能够实现他的政治理想，但都遭到他学生的反对，孔子又非常尊重他学生的意见，比较听得进劝告，所以没有参与，当然到老也还是一介平民。
   68岁的时候，孔子终于放弃了他的政治抱负，回到鲁国，每天在杏坛之上传道，授业，解惑，著书，立说。他兴办了私学，打破了官学的垄断局面，使更多平民家的子弟也能够接受到教育，所以我们说孔子又是一代大教育家。
  孔子的思想为什么在当时不能得到重用呢？因为当时是一个诸候纷战割据的年代，话说天下大事，分久必合，合久必分，当时需要的就是韩非子李斯的法家思想，用强有力的手腕统一天下，所以孔子的三纲五常，儒家思想，也就注定不会得到重用。
   孔子71岁的时候，有人打猎，打死了一只怪兽，众人都不知道是什么？就抬来让孔子辨认，孔子非常惊讶，高呼这是祥兽麒麟，前面我们讲过孔子的母亲梦见麒麟入怀，后来生下了孔子，这样看到一只被打死的麒麟，是否预示着一代圣人的生命即将结束呢？事实也是这样，第二年孔子逝世，享年72周岁。
孔子曾这样评价自己的一生，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”这句话也被看作孔子一生的人生之道。
孔子的一生是颠沛流离，饱经忧患的一生；是艰苦卓绝，激励奋发的一生；是春风得意，培育英才的一生；是著书立说，济时救世的一生！如今他的躯体虽已灰飞烟灭，但是他的思想，却融入每个东方人的心灵，它熔铸了中华民族的个性和品格。随着历史的发展和社会进步，孔子将引导我们跨向二十一世纪！
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